奴隷根性論（大杉栄）のあらすじ・登場人物

斬り殺されるか、焼き殺されるか、食い殺されるか——いずれにせよ命を失うはずの捕虜が、生命だけは助けられて苦役につかされる。大杉はこれを原始時代における奴隷の起源のもっとも重要なものとして挙げる。農業の発達が食人の風から蛮人の快楽を奪い、捕虜は駄獣として耕作に使われるようになった。同じ農業の発達とともに土地私有の制度が起こり、借金を返せない貧乏人が金持の奴隷となる。こうして無政府共産の原始自由部落のなかに主人と奴隷が、上下の階級が生まれ、社会的地位によって道徳を異にすることが始まった。……勝利者が敗北者の上に持つ権利は絶対無限である。奴隷は駄獣や家畜と同じように扱われ、病めば捨てられ、気に触れれば殺され、金の代わりに交易される。しかも彼らはそれを無理とは思わず、そう扱われるべき運命だとあきらめている。そしてまず家畜のなかの犬を真似た。カフィール族は酋長に会うたび「私はあなた様の犬でございます」と挨拶し、アフリカ各地では着物を脱ぎ、地に伏し、砂を頭にかぶり、四這いで這い寄る儀式が行われる。恐怖から始まったその作法はやがて苦痛でなくなり、宗教的崇拝にまで変わってゆく。酋長は太陽の兄弟となり、雨を降らせ、法律を超越する。酋長が死ねば妻や奴隷が殉じ、あるいは穴に投げ込まれて餓死させられる。馬鹿馬鹿しい事実を列挙してきたと断ったうえで、大杉は一言の結論を許してほしいという。