写生派とは

対象をありのままに写し取る「写生」の理念に基づき、俳句・短歌・散文を革新した明治中期以降の運動。正岡子規は、洋画家の中村不折らを通じて知った西洋画の写生の考え方を俳句に取り入れ、新聞「日本」の紙面で、宗匠たちの陳腐な月並俳諧を批判して実景に即した句作りを説いた。明治31年（1898年）には『歌よみに与ふる書』で『古今和歌集』以来の旧派和歌を批判して『万葉集』に学ぶべきだと説き、短歌革新の口火を切った。翌年からは根岸の子規庵で歌会を開き、晩年は病床から庭先の草花や日々の暮らしを淡々と描く『墨汁一滴』『病牀六尺』などで写生文も確立した。子規の没後、俳句の系譜は高浜虚子と河東碧梧桐に受け継がれ、虚子は俳句誌「ホトトギス」を拠点に、のちに客観写生・花鳥諷詠を説いて俳壇の主流を築き、碧梧桐は写生をさらに推し進めて新傾向俳句へ向かった。短歌の系譜は根岸短歌会の伊藤左千夫・長塚節らが歌誌「馬酔木」で受け継ぎ、のちに斎藤茂吉らの「アララギ」に結実した。長塚節は農村の実相を写生の筆致で描いた小説『土』（明治43年）を、斎藤茂吉は『万葉秀歌』（昭和13年）などの秀歌選で写生の理念を後世に伝えた。平明で写実的な文体は、同時代の言文一致運動とも通じ合う。